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标题: [说吧说吧]萨特、关系与自由 [打印本页]
作者: 门进    时间: 2006-9-21 09:04
标题: [说吧说吧]萨特、关系与自由
1933年的一个晚上。巴黎蒙巴那斯煤气灯咖啡馆。雷蒙.阿隆指着鸡尾酒杯说：“你看，我的伙计！如果你是现象学者，你就能谈论这个酒杯，而这，就是哲学！”听了老同学的这句话，萨特激动得脸都白了。因为他一直苦苦寻找的道路一下子出现在了他的面前。萨特开始从现象学的方法出发，完成了自己从自由到实践的哲学体系的建立。



哲学并非高深得让人退避三舍不可亵玩。譬如当我们拿一头“牵着不走，打着倒退”的倔驴束手无策时，我们就是在哲学实践中了。只不过倔驴比鸡尾酒杯看上去在优雅程度上逊色了点而已。（不过，驴子怎么就不优雅了？怎么就逊色了呢？这很有思维定势的危险苗头。这个话头跑题了，以后再议。）

说一头驴子的降生，是一头驴子和另一头驴子偶然交配的结晶。而对这头驴子来说，它的出生简直“无厘头”，没有谁征询过它本人的任何意见就把它抛到这世上，荒谬至极！于是这头驴子就大发驴脾气：拒绝合作！驴的被抛于世，用萨特式的眼光看，就具有了本体论的意义。

拒绝使得这头倔驴充分获得了自由的快意：哪怕你杀了我，我也不走；走与不走，是我的自由，我爱咋地咋地。然而拒绝也是一种选择。14世纪巴黎大学校长比里讽刺驴子在水桶和大麦桶之间犹豫不决，不知道是先吃还是先喝。可是我们却没发现过一头在水和食物前毙命的驴。由此我们可以看出，这头有性格的倔驴是有着绝对的自由的。

由于驴都是自由的，驴和驴之间也就具有了一种相争的关系，每头驴都试图获得自己的自由，从而也就把其它的驴当作“对象”来对待。一头驴看另一头驴不顺眼、一头驴妨碍了另一头驴的隐私、一头驴喜欢另一头驴而那头驴却不喜欢它、一头驴在地上打滚而另一头驴却在嚎叫……，反正一头驴就是碍着另一头驴了。更难受的是，它们还必须被关在同一座牲口棚里，吃同一槽饲料。因而驴子之间相互的存在，对他驴就是一种痛苦。摩擦、痛苦不可避免，因此萨特说“他人就是地狱”。

痛苦的本原与身俱来，怎么办？沟通。

可是，小淘气卡尔文开饭前向妈妈讨要饼干而妈妈不予理睬，卡尔文幽怨而不无责怪地喃喃自语：“难道英语不是她的母语吗？”

沟通的困难来自每头驴对自我的坚持，而非语言技术上的障碍。中国有“对牛弹琴”成语，希腊有“对驴弹琴”谚语。可如果一头中国驴公发情而鸣，一头法国的母驴肯定能听出爱情的召唤来。因此问题的关键在于他驴的行为是否切合自己的意愿。

几米说：“假装是鸟，可以飞 / 假装是鱼，可以潜水 / 假装是狗，可以追捕野兔 / 假装是猫，可以叫春撒野 / 假装是天使，可以纯洁神圣 / 假装是魔鬼，可以凶残无理 / 假装是人，恩，有点无聊”。人的确有点无聊——古希腊喜剧作家阿里斯托芬说过这样一场官司：一个雅典人雇了一头驴驮行李。走到半道，酷热难当，雅典人叫停，坐到驴影子里避太阳。驴主不干了，说驴雇给他是为驮行李，不是为了给他遮荫的。于是两人越吵越凶，最后闹到了法庭上。人类社会中争讼的发生，往往就在于个人意愿的被违。



萨特也像一头任何缰绳都栓不住的倔驴。他从小就在毫无管束下长大，坚定地按自己的意愿选择学业和事业。当“存在主义”一词因他的《存在主义是一种人道主义》讲演而不胫而走时，萨特最初是拒绝这个称号的。他说：“我的哲学是一种关于存在的哲学；而存在主义是什么，我不知道。”最后，深谙“不选择的选择”旨趣的他，不得不接受了这一称呼。但是在思想内涵和行动纲领上，他自始自终把自己称作是一个无政府主义者。萨特思想的关键是以乐观主义反对一切，为了自由而否定宿命。萨特在《苍蝇》中写道：“一旦自由在一个人的灵魂里爆发了，神明对这个人也无能为力了。”

有人嘲讽斯多葛派哲学家乐莱安西斯是驴子，他说：“我可能是头驴，不过我是唯一够资格驮芝诺的驴。”（* 芝诺，古希腊哲学家、数学家）

如果崇尚自由的门进荣幸地被人称为驴子，那我要说我愿意成为驮萨特的驴。
作者: 洛凌    时间: 2006-9-21 11:03
门进哥哥的贴,太深奥~~~~~~~~~~~
作者: 门进    时间: 2006-9-21 11:14
引用：
洛凌 发表于 2006-9-21 11:03
门进哥哥的贴,太深奥~~~~~~~~~~~
此帖太失败，居然令洛姑娘觉得深奥~~
作者: 阿木    时间: 2006-9-21 11:52
原来楼主是萨特的粉丝
楼主关于摩擦和沟通的文字，深以为然
支持一下
作者: 门进    时间: 2006-9-21 12:10
引用：
阿木 发表于 2006-9-21 11:52
原来楼主是萨特的粉丝
楼主关于摩擦和沟通的文字，深以为然
支持一下
萨特的粉丝，简称sars？
作者: tanycom    时间: 2006-9-21 12:13
"保护人首先是使他们的牲口愚蠢，并小心提防着这些温驯的畜生不要竟敢冒险从保护着他们的摇车里面迈出一步"-------所以我愿意做保护人。
作者: tanycom    时间: 2006-9-21 13:34
引用：
门进 发表于 2006-9-21 12:10
萨特的粉丝，简称sars？


你这家伙肯定是看了“镜子有两个面，一面是魔鬼，一面是美女！”有感而发吧！
作者: 柳树    时间: 2006-9-21 13:42
镜子有两个面，一面是魔鬼，一面是美女=天山杨
作者: tanycom    时间: 2006-9-21 13:49
[quote=柳树]镜子有两个面，一面是魔鬼，一面是美女=天山杨[/quote]

引用：
由于驴都是自由的，驴和驴之间也就具有了一种相争的关系，每头驴都试图获得自己的自由，从而也就把其它的驴当作“对象”来对待。一头驴看另一头驴不顺眼、一头驴妨碍了另一头驴的隐私、一头驴喜欢另一头驴而那头驴却不喜欢它、一头驴在地上打滚而另一头驴却在嚎叫。更难受的是，它们还必须被关在同一座牲口棚里，吃同一槽饲料。因而驴子之间相互的存在，对他驴就是一种痛苦。摩擦、痛苦不可避免，因此萨特说“他人就是地狱”。


看明白没有！当没有镜子时，“他人就是镜子”
引用：
柳树 发表于 2006-9-21 13:42
沟通的困难来自每头驴对自我的坚持，而非语言技术上的障碍。中国有“对牛弹琴”成语，希腊有“对驴弹琴”谚语。可如果一头中国驴公发情而鸣，一头法国的母驴肯定能听出爱情的召唤来。因此问题的关键在于他驴的行为是否切合自己的意愿。
作者: 柳树    时间: 2006-9-21 13:52
哈哈狂搞笑～现在明白了～
作者: 门进    时间: 2006-9-22 10:24
引用：
tanycom 发表于 2006-9-21 13:34
你这家伙肯定是看了“镜子有两个面，一面是魔鬼，一面是美女！”有感而发吧！
这张帖子完成有近两年了，类似读书笔记或读后感。
此时发上来，的确因为有感。但不是针对某个人，针对的是普遍的心态。
作者: 门进    时间: 2006-9-22 10:25
引用：
柳树 发表于 2006-9-21 13:42
镜子有两个面，一面是魔鬼，一面是美女=天山杨
千人千面
包容吧
作者: 千金一笑    时间: 2006-9-23 21:44
记得萨特的一句名言：存在的就是合理的。经典啊！（唯心不是它的错）
作者: tanycom    时间: 2006-9-23 22:26
引用：
千金一笑 发表于 2006-9-23 21:44
记得萨特的一句名言：存在的就是合理的。经典啊！（唯心不是它的错）


这句话来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。
老黑的原话是“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

萨特提出的存在主义有三个基本原则：

其一是“存在先于本质”，认为人的“存在”在先，“本质”在后。“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。

其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。认为在这个“主观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。

其三是“自由选择”。门进此文的精华。
这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。人即自由。”萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。
作者: 门进    时间: 2006-9-24 15:39
引用：
tanycom 发表于 2006-9-23 22:26
这句话来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。
老黑的原话是“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

萨特提出的存在主义有三个基本原则：

其一是“存在先于本质”，认为人的“存在...
tanycom研究得比较透．
作者: 千金一笑    时间: 2006-9-25 23:09
引用：
tanycom 发表于 2006-9-23 22:26
这句话来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。
老黑的原话是“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”

萨特提出的存在主义有三个基本原则：

其一是“存在先于本质”，认为人的“存在...
pf!



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