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标题: 【转贴】新华日报:还有多少文化可供我们糟蹋 [打印本页]

作者: 阿奇霉素    时间: 2006-7-21 22:54
标题: 【转贴】新华日报:还有多少文化可供我们糟蹋
  山东有两家《金瓶梅》景区正在修建或正计划修建:一家是阳谷县的“《金瓶梅》文化旅游区”,“潘金莲”是被公开招聘来的 “形象大使”, “西门庆初遇潘金莲”成了旅游城里每日必演的特色节目;另一家则是距阳谷几十公里的临清市,一条以休闲文化旅游为主的“《金瓶梅》文化街”已正式纳入规划。 不久前,安徽省黄山市的《金瓶梅》遗址公园开门营业,其建设理由是有专家断定西门庆应是徽商的代表;而南京某家酒店已推出“金瓶梅宴”,“潘金莲”们为食客端上一道道美味,“西门庆”和“武大”也会同时出场为客人助兴……

  无疑,名人效应可能会吸引一些游客。可是,为了旅游收入就可以让一些历史上的小人物再登现实生活舞台,影响和混淆着人们的道德判断吗?文化产业除了考虑其经济效益,其开发项目是否应与现代社会的主流价值观念相吻合?近日,记者就此话题采访了有关专家——

  在漫长历史中一直讳莫如深的《金瓶梅》,如今被人们发现了它新的价值而成了香饽饽。诸如潘金莲与西门庆相会的旧址、武大郎烧饼铺、武松杀嫂旧址,或血溅鸳鸯楼旧址等等,还伴有“武大捉奸”、“西门初会潘金莲”等娱乐节目,真是闹哄哄不一而足,却都冠以文化旅游之名。

  作为一种商业行为,选择《金瓶梅》为切入点,为的就是利用《金瓶梅》的道德含混性与内容的神秘感,打一个“擦边球”,将其古典名著本来丰富复杂而又敏感的内涵,删繁就简并改头换面演变成大众文化的文本,来吸引大众的眼球,掏取大众的钱包。当我们的开发者和商人大约20年前开发了古典名著《西游记》,在全国许多地方建造了许多处《西游记》宫的旅游项目之后,这一次瞄准上了尚在沉睡中的《金瓶梅》,试问开发完《金瓶梅》之后还要从哪儿下笊篱呢?我国古典名著还剩下什么没有被我们现代的商业所染指?

  其实,说穿了,除了猎奇心之外,不少人关注的并不是《金瓶梅》真正的内涵,而是全书80万字中被洁本所删除的那涉及性描写的2万字而已。无论开发者、商家,还是大众,目光都容易聚集在这2万字上而达到了共识与默契,于是,看山不是山,看水不是水,看《金瓶梅》开发出来的所有旅游项目,便也都有了特殊的色彩。不是借助《金瓶梅》回到历史,而是回到我们的身体。我们应该看到,《金瓶梅》文化旅游的开发,从一开始就已经在向世俗变形,并迷失了自己原本的方向。

  一本《金瓶梅》为什么能够抖擞出如此大的力量?应该清醒并严肃地指出:眼下,无论是文化的状况(如对肚脐眼以下的低俗文学描写的热衷),还是价值观的失衡、荣辱观的颠倒,多重道德性导致社会规范的瓦解,有些地方,或者有些心理,正与《金瓶梅》那2万字暗合,便可以轻而易举地找其存在着的内在联系的轨迹。于是,我们便很容易自觉不自觉一起参与了《金瓶梅》旅游项目的开发和消费。应该反思的,不仅仅属于开发者和商家,更应该是我们的大众文化和我们大众自己,除了《金瓶梅》,还有多少文化可以供我们这样糟蹋?

  (肖复兴 《人民文学》杂志社副主编、作家)

  社会学者:当文化被娱乐化和符号化

  利用《金瓶梅》打旅游牌唱经济戏并不违法,这条“性感”路线能走多远,游客自会用脚来投票。让我们深思的是,金瓶梅景区迎合的是什么样的社会心理,又是什么样的文化土壤培育出了这些无关文化,只有猎奇的“文化旅游”?

  南京大学的潘知常教授认为,《金瓶梅》的价值,更多的在于它是明代中国社会的百科全书,通俗点说,是明朝乡镇企业家的经商之道和情感生活。现在这些景区纷纷拿性说事,是对原著的曲解,也是不负责任的迎合。它反映的是,当代社会无处不在的娱乐化倾向,不要深刻与思考,只要轻松和嘻哈;对文化的肤浅解读和符号化,78万字的社会生活敌不过2万字的性描写,于是原本严肃的名著只化作一个“性”字。所以,在《金瓶梅》景区中,我们也只看到与性有关的内容。

  在文化消费上,他认为传统社会是植物群落,只有植根传统文化才能根深叶茂;而当代社会是动物社会,多元化消费产生了无数食物可供选择,人们往往选择嚼起来省劲、品起来愉快的东西,结果是不吃正餐只吃零食,不看四大名著,只看网络红人。而与此相应的,是传统遭遗弃、严肃被消解、思想变肤浅。从这个意义上说,《金瓶梅》景区的泛滥是对所有人的诘问:在消费的同时,我们能不能对文化多一些尊重。

  (本报记者 王宏伟)
作者: 阿里    时间: 2006-7-22 01:40
引用:
阿奇霉素 发表于 2006-7-21 22:54
  山东有两家《金瓶梅》景区正在修建或正计划修建:一家是阳谷县的“《金瓶梅》文化旅游区”,“潘金莲”是被公开招聘来的 “形象大使”, “西门庆初遇潘金莲”成了旅游城里每日必演的特色节目;另一家则是距阳谷...
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