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标题: 六.4.我是谁？ [打印本页]

作者: 阿里巴巴 时间: 2012-2-29 20:00
标题: 六.4.我是谁？
赵昱鲲 @ 2012/2/28 10:45 阅读(2878) 评论(3) 推荐值(35) 引用通告分类: 未归类
我是谁？

人生意义为什么那么难找到？我认为，这不仅是因为它本身确实是一个艰难的过程，而且也因为人们往往使用了太多的理智去寻找意义，而忽略了感情的重大作用。

美国威廉玛丽学院心理学家科克帕崔克（lee a. kirkpatrick）认为，人的宗教本能主要有两个来源[1]：

1，    依恋心理（attachment)：人类天生就有依恋父母的心理，即使在成年之后，这个心理也仍然存在，比如你的恋爱模式就与你小时候与父母形成的依恋心理大有关系。由此带来的一个副作用，就是宗教的出现。“人们在危险、困苦时，到神祗那里寻找庇护，在顺利时又从神祗那里得到鼓舞。”这个精神依恋的对象，不一定是人格化的神祗，也可以是其他宏大、永恒的东西，比如伟大的事业、祖国等等。

2，    寻求解释。人类天生有寻求解释的倾向，这给我们带来了巨大的进化优势。尤其是在人际社会，多揣摩一点事物背后的人为因素，是有好处的。由此带来的一个副作用，就是哪怕是对于一些自然现象，比如打雷下雨，我们也会把它们解释为是雷公、雨神的行为。同样的，我们也会把好奇的眼光转向我们自己：“为什么会有我？”能够圆满解释这个问题的宗教，就应运而起。

有人向我传基督教时说：“人心中都有一个洞，非上帝不能填满。”上帝这个文化基因，就是按照人的这些本能逐渐进化出来的，所以才会大行其道。其必然性，用科克帕崔克的比方说，有如奶酪蛋糕，既甜又香，同时满足了我们对糖和脂肪的渴望。上帝之秒杀我们的心灵，正如奶酪蛋糕秒杀我们的口胃。

但是，糟糕的是，现代人已无法相信上帝。它虽然能贴切地填满我们心中的空洞，但我们已经知道祂终归还是虚妄，就像墙上画出的奶酪蛋糕，虽然看上去很好吃，但终归无法指望。因此，我们只能靠自己去追寻人生意义，来填满我们心中的那个洞。

前面说过，人生意义由两方面构成，一是解释人生的谜底，一是人生的目标、价值。显然，对人生谜底的追寻，能满足我们寻求解释的心理。然而，对人生目标、价值的追寻，却和依恋心理不完全重合：在为自己定义了人生价值后，也能给你一些人生有所依靠的感觉，但它不能提供依恋心理的一项关键成分——感情！

换句话说，理性思索出来的人生价值、理智制定出的人生目标，能让你象爱父母一样地去爱吗？当然，宗教与人生意义并不完全相同。但是，既然人的这个心理是客观存在的，而在上帝不存在时，只有靠人生意义来履行宗教的作用，那我们就需要使人生意义尽量地满足依恋心理。只有当你的人生意义不仅让你信服、让你前行，而且还让你爱慕时，你心中的那个空洞，才真正地填上了。

毕竟，人生意义的问题，不只有“我从哪里来？”、“我往哪里去？”，还有“我是谁？”我们习惯于把人当成是一个理智意识统治身体的理性人，但其实，我们的潜意识、感情才是背负我们前进的大象，而意识、理智不过是个骑象人，它可以给大象下命令，但最终的执行要靠大象[2]。因此，要理解“我是谁？”就不能只从理性入手，也必须考虑感情。

从另一个角度看，人生意义的两个维度中，认知解释是从过去看人生意义，追问人生此前是否有规定好的意义，目标价值是从未来看人生意义，追问接下来的人生如何展开才更有意义。过去、未来这两个维度都很重要，但它们还显然缺了一个关键的维度——现在！

此时此刻的人生意义是什么？更进一步说，每时每刻的人生意义是什么？显然，是感情。理智无法永远检测、计算人生意义，只有运行在潜意识里的感情，无时无刻不在感受着人生意义对你的影响。

因此，也有部分心理学家干脆把感情列入人生意义中，与认知解释、目标价值相并列，但其他心理学家认为，感情这个维度太过宽泛，不象认知、目标那样与人生意义有明确关系，比如很多途径都可以产生正面感情，而认知、目标就几乎依赖于人生意义[3]。但是，不管这些理论争论到底谁对谁错，至少实践已经证明，感情对人生意义有促进作用，比如密苏里大学的心理学家在一系列研究中发现[4]，正面情绪能让人感到人生更有意义。

因此，至少在追寻人生意义的实践中，我们需要感情的支持。我有一位师姐卡琳·罗凯德（carin rockind），在宾夕法尼亚大学教《目标与意义》课，在课程中加入了大量激发正面情绪的练习，因为她认为：追寻人生意义是一项艰难的过程，我们经常会因为受挫而沮丧，进而思维变得更狭窄；我们需要在一种快乐的状态中追寻，因为快乐会打开我们的思维。

所以，我们在追寻人生意义时，感情和解释、价值一样，缺一不可。如下图所示，如果人生缺少了价值和目标，那就会坠入虚无；如果你无法理解人生，那就会陷入困惑；如果你理解人生、也为自己规定出目标，但却对这些意义只有理智的认可，而没有感情上的爱慕，那你只是意义的奴隶，虽然生活有主题，但那却是冷漠、疏远、游离的主题。

在找到人生意义的三个维度后，我们就可以分别从这三条途径追寻人生意义：

感情

弗雷德里克森把正面情绪分为十种：欢乐、感恩、宁静、兴趣、希望、自豪、娱悦（amusement)、激励（inspiration）、敬仰、爱。下面这个填空练习可以让你可以知道自己对什么（包括谁，下同）最动感情[5]：

让你欢乐的是___________________________________________________

你感恩的是___________________________________________________

让你宁静的是___________________________________________________

你感兴趣的是___________________________________________________

给你希望的是___________________________________________________

让你自豪的是___________________________________________________

让你觉得好玩的是_________________________________________________

能激励你的是___________________________________________________

让你敬仰、敬畏的是_________________________________________________

而最重要的，是最后这个问题：让你爱的是_____________________________________________________________________________________________

当你回答完所有这些问题之后，想一想，有没有从中感觉到特别的你所拥有的特别的人生意义？

我还要特别提醒的是，感情不是从思索中来，而是从生活中来。追寻人生意义，不仅仅是一个理智推导的过程，更是一个行动实践的过程。当你找到一些线索时，请去做一些相关的事，看看你是否真的从中感到人生有意义。

价值

上一节所附的悼词练习，可以反映出你的价值取向，即你希望你的人生留下什么痕迹。从另一个角度看，你的价值在于你与众不同的天赋和美德，也许它们与你希望实现的价值不尽相同，但扬长避短、发挥你的天赋和美德，能帮助你尽量实现人生价值，更何况一般来说，我们的价值观是建立在自己的美德之上的。两者相辅相成。

因此，如果你没有做第五章第2节所附的性格优点和美德练习，请现在去做一下。在得出你的标志性优点之后，想一想，你的独特价值是什么？你想实现的价值又是什么？

解释

对于人生的认识和解释，每个人都见仁见智。我愿意介绍一点我的心得：

在确信人是由进化而来、死后化为乌有之后，我也陷入过绝望。但是，有一天我忽然醒悟过来：“人生短暂、渺小，这又不是我造成的，我为什么要为此而郁闷呢？我之为我，重要的是怎么活过我的人生，而不是抱怨自然界对人生的设定。设定不可改变，但我的人生可以改变。人生短暂、渺小就短暂、渺小吧，接受这个事实就是了。大象能驼巨木，蚂蚁只能拖树叶，身为短暂、渺小，一定要拥有永恒、宏大的人生意义，不就像蚂蚁想去驼巨木吗？关键在于怎样把短暂、渺小的人生过得有意义。”

在摆脱了对人生本质的怨恨之后，我的思路豁然开朗。我认识到，即使我暂时找不到人生意义，但追寻人生意义的过程也是有意义的，因为如果你最终追寻到人生意义，那么你的人生自然是有意义的，但就算你追寻不到，你也会更加逼近人生意义，比完全放弃意义的人生更有意义。由此，我开始思索自己的价值、感受自己的感情，逐渐地拼出自己的人生意义。

亲爱的读者朋友，当意识形态大厦倒塌，上帝松开祂的怀抱，我就站在你身旁，一起看见信仰如流星雨般坠过天空。当你身处荒芜的旷野，四顾茫然，我就站在你身旁，一起忍受着无边的黑暗和刺骨的寒风。但是亲爱的朋友，你可以站起来，从卑微然而坚实的地面站起来，捡起从天空坠落的信仰，担起从诸神飘落的责任，去追寻你自己的人生意义。当你为自己建起新的心灵殿堂时，这殿堂不再是别人给你的住所，而是你自己一砖一瓦建起的心灵家园。它不能传给子孙，但外界再大的狂风暴雨，也不能将它摧毁撼动，世间再多的惊涛骇浪，也只会使它更坚固辉煌。

----------小练习-----------

我是谁？

做文中的感情练习。不要被划线的空间限制住，你可以写在其他地方。

做文中的价值练习，并从认知角度思索你的人生意义。

把这三个维度的人生意义填在三环图中，看看你是否能得出一些线索。

----------小练习结束-----------

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[1]参见kirkpatrick, l. a. (2005) attachment, evolution, and the psychology of religion.  new york: guilford press。

[2]大象和骑象人的比喻，来自于乔纳森·海特《象与骑象人》，haidt, j. (2006). the happiness hypothesis: finding modern truth in ancient wisdom. new york: basic books。强烈推荐此书第一章。

[3]参见steger, m. f. (2009).meaning in life. in s. j. lopez (ed.), handbook of positive psychology (2nd ed.). oxford,uk: oxforduniversity press。

[4]参见king, l. a., hicks, j. a., krull, j., & del gaiso, a. (2006). positive affect and the experience of meaning in life.journal of personality and social psychology, 90, 179╟196。

[5]来自卡琳·罗凯德论文《living on purpose: why purpose matters and how to find it》。感谢卡琳授权使用。

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