- 注册时间
- 2007-3-30
- 最后登录
- 2011-6-20
- 阅读权限
- 80
- 积分
- 4800
- 精华
- 0
- 帖子
- 3100
|
康德说:“治国的问题,无论看上去多难,哪怕是邪恶的种族,只要他们是有智力的,都能解决。” [5] 康德理想中的国治恰恰不是以“人皆为尧舜”为前提的。相反,他充份考虑到人们的自私倾向。他说,国治的问题“不要求我们知道如何提高人们的道德……” 不靠个人的道德靠什么呢?康德把希望寄托在理性上面。在他看来,只要人们有理性,哪怕他们自私乃至邪恶,哪怕他们总是暗中希望所有规矩都是只管别人不管自己,他们的理性会促成一个互相制约的机制,使得最终表现于外的公共行为看上去象是每个人都没有私心一样。康德在这里不是开理想主义的空头支票,他的教导非常具体实在。从每个人内心的自私倾向出发,到最终的看似无私的外在公共行为,这当中有一个关键的操作性机制:一个好的国家体制(a good constitution)。康德特别强调,“一个好的国家体制”是人的理性所能及的。康德说,由于这样的一个国家体制,“一个人被迫成为一个好的公民,即使他不是一个道德意义上的好人 … 好的国家体制不会来自道德,相反,人民的良好道德状态却只能源自一个好的国家体制。” |
|