毛泽东与中国共产党——纪念中国共产党诞生90周年

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（二）政权建设——建立了一个崭新的人民民主政权

毛泽东的政权观念是极强的。共产党取得政权后，他不仅是在维护国家独立、主权和领土完整上该做什么，而且更深层地在政权性质上、各级执政者应有的政权观念上思考问题。他讲一生干了两件事：一件是把蒋介石赶到海岛上，一件是搞了文化大革命。前一件是武化革命；后一件事是文化革命。武化革命是武装夺取政权，文化革命是社会主义条件下的继续革命，即指头脑里的思想革命或灵魂革命。

这一认识也许会有人说，难怪毛主席一直重视政治运动而不重视经济建设？这个说法不全面，毛泽东与其他领导人一样都希望尽早把中国经济搞上去，但谁也没有像毛泽东那样把经济与政权建设联系起来想得那么多、那么深远。在毛泽东看来，经济问题是哪个朝代的皇帝、总统，哪一个阶级的统治或哪一种制度都是要抓的，“民以食为天”么？经济是社会稳定的基础。而毛泽东特别注重抓上层建筑，是因为无产阶级的政权与历史上任何一种剥削制度的私有制政权之不同，就在于不单是要把生产力搞上去，更有一个用什么思想、什么办法去发展生产力和生产发展的成果归谁所有的问题。这正是单纯从事经济工作者所容易忽视的问题，也是改革开放以来一直在争论的“效力与公平”的问题。效力是经济问题，公平是大众的权力或民主问题，将它放大了就是在发展经济的问题上还要不要社会主义制度的问题。正如80多年前在古田会议上批判过的“军事好，政治自然就好”一样换成了“经济好，一切都会好”，这是一个很大的误区。现在的一些经济“精英”，像候宝林说讽刺相声，只管用夹板治锣锅病而不问人命死活那样，只要把gdp搞上去，确保自己政绩就行了，其他是不屑一顾的。其结果就不知不觉地在甜甜蜜蜜中使“党变质、国变色”，使广大工农劳动大众再次成为剥削的对象。

毛泽东正是在这个问题上比人想得多，也想得早。早在1945年与民主人士黄炎培在延安谈及“周期率”的“窑洞对”，双方都是围绕“政权”问题点破全国人民关心的问题，黄在其回忆录《延安归来》中说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉，其亡也忽焉。……一部历史，‘政息宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣存辱’的也有。总之没有能够跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了，我是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”毛泽东答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政治才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

毛泽东的这一回答，绝非信口开河，随机应对，而是接受马克思主义后就有深思的一种使命感。因此，他在全国胜利前夕，就提醒全党同志“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……革命以后的路程更长，工作更伟大、更艰苦。”向全党提出做到两个“务必”的要求。中央从西柏坡搬移北京称为“赶考”。早在1944年郭沫若的《甲申三百年祭》出版后就推荐学习，多次提到共产党不能当李自成。新中国成立之初，之所以把充满忧患意识的《义勇军进行曲》确定为国歌，毛泽东原委是让人们“居安思危”。不要忘记得来不易的人民政权。特别是苏共20大全盘否定斯大林开始，毛泽东已预见到这已不是对个人历史人物的评价问题，而是对马列主义背叛的一个信号，加上特权阶层的形成，看到了和平演变的危险，从而提出“反对现代修正主义”的口号，加深了保卫无产阶级政权的忧患意识。最后发动文化大革命，既是为实现“窑洞对”中“民主治国”“民主治腐”的诺言，也是在国内采取反修防修的战略措施，尝试“大民主”方式，造成“人人起来负责”的气氛“来监督政府”。“文化大革命”在他身后失败了，但失败的不等于就是错误的。他老人家去世后15年，苏联解体了，国内党政机关腐败的出现，都表明他晚年围绕“反修防修”的战略思考，实在是建设无产阶级政权中值得总结的遗产。

（三）外交建设——奠定了走向强国的基础

毛泽东从对立统一的矛盾规律出发，一生强调斗争哲学，对一切旧东西，主张通过斗争获得新的进步。在他看来，这是革命者必须具有的一种精神，是革命者首先在政治上应是强者的表现。他的这种斗争精神，也就是造反精神。他在家里造父亲的反，在学校里造校长的反，在省里造省督（省长）的反；成为马克思主义者以后，就开始造旧制度的反，造蒋介石的反；取得政权后，既造国家贫穷落后的反，又造美帝、苏修的反，并成了“一位支配世界势力，构划世界政治版图的历史巨人”。这说明毛泽东领导的造反与斗争，并非一些人庸俗化理解的乱斗乱反，而是符合历史规律的、讲究科学、政策的一种主观能动性的体现。如他主政的27年中，建国初提出“一边倒”的政策，加强了社会主义阵营，立住了自己的脚跟，获得了生存与发展的条件；六十年代后是“一条线”“一大片”的政策，争取中间地带，团结了亚非拉广大朋友，赢得了“我们的朋友遍天下”的局面，加强了对美苏两霸的斗争；中美关系打开大门后，并没有放弃反对美帝苏修的政策，而是以“三个世界的理论”，进一步敲响了反对霸权主义斗争的丧钟。可以推想，如果坚持毛泽东、周恩来时期的外交政策，就不是今天的美国还能耀武扬威的时代了。正如美国前总统布什说：“文化大革命的影响，就是全世界都反美了。”

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那么，毛泽东是怎样从一个受人欺负的弱国走向世界民族之林？大致做了五个方面工作：

1、“二战”结束后受雅尔塔格局的影响，激发了毛泽东和中国共产党人发愤图强的决心。中国名为战胜国，收回了三万多平方公里的台湾，却割出去150万平方公里的外蒙古。国民党政府是无能，共产党是无奈。蒋介石缺乏战略眼光，在开罗会议上罗斯福两次想把琉球群岛交还中国管理，却被拒绝，如今成了美日包围中国的链条，还留下了钓鱼岛问题。战后的美国凭着他独家拥有原子弹而拿着“第三次世界大战”吓人，迫使毛泽东以“原子弹是纸老虎”表达反霸斗争的决心，并武装了全国乃至世界革命人民的思想。

2、抗美援朝战争的胜利。毛泽东早已看到，中国这个名不符实的大国，要使它强大起来是离不开同霸权主义较量的，而弱者要转化为强者，则是依靠符合客观实际的主观决策斗出来的。和平不是乞求来的，但决不是盲目乱斗乱干，而是在政治上是有理、有利、有节的强者。如抗美援朝的第一招棋就放在阻止美国人越过三八线，毛泽东、周恩来在9月和10月连续三次发表声明，如果美军越过三八线的话，中国人绝对不会坐视不救。当时的美国无视中国，迫着中国出兵了，并将它击退了。朝鲜战争虽然没有把美帝赶出朝鲜半岛，但对中国来说，其意义远超战争本身。美国建国以后第一次在毛泽东决策面前没有达到战争目的，就是中国的最大胜利，也是中国近代史上重新崛起之战。有人说，抗美援朝代价太大了。试问对抗美援朝持否定态度的先生们：抗日战争中，南京之役，被屠杀30万军民，败退了；朝鲜战争中，我志愿军牺牲18万人，把世界头号帝国主义击退了，创造了近代世界史上的奇迹，不值吗？

3、继抗美援朝后，连续四次卫国战争，确立起中国的威慑力。这四次卫国战争是：一是中印边境自卫反击战。这是印度在美国支持下，还有与赫鲁晓夫纵容下，我边防部队屡遭挑衅，在忍无可忍的情况下发起反击的。战争的结果不仅给印度扩张分子以严重打击，而且将一切战利品包括被俘人员、武器装备，不讲任何条件，让他们打着白旗前来领回，既显示了自卫战争的正当性和正义性，更在国际上树起了中国的高大形象；二是援越抗美战争。其实，援越抗美前，还有五十年代中期的援越抗法，是在以韦国清为顾问团长的参与策划下，取得了奠边府战役的胜利，使法国退出越南，才奠定了越共胜利的基础。以后，美国取代了法国在越南的地位，于1964年前后制造了“东京湾事件”，实际是对中国的战略试探，如果中越双方在这个问题上示弱，就会派兵越过北纬17度线，扩大战争。在此情况下，周总理代表中国政府宣布三句话：第一句，如果美国人胆敢把战争扩大到17度线以北，中国的辽阔国土就是越南人民的可靠后方；第二句，中国人从来不愿意和美国打仗，但是如果这场战争和美国人打起来，战争就没有国界，自己掂量吧；第三句，中国人说话从来是算数的（这句话虽是外交辞令，实际是提醒美国人别忘了朝鲜战争）。有资料说，当时美国五角大楼就因中国政府的这三句话，一周彻夜未眠，赶紧忙活起来去分析形势，认为中国的这三句话是要动真的。就这样，一直到1973年越南问题的巴黎和约签订为止，不敢派一个兵越过17度线。1972年尼克松访华，除了要利用中国反苏外，一个重要原因是有求中国在越南问题上让其体面地摆脱困境。三是珍宝岛之战。这是苏联在中美边境陈兵百万的情势下，苏军侵犯我乌苏里江上一个弹丸小岛，为国家与民族的尊严而发起的自卫反击战。它的胜利具有重大的政治意义，它捍卫了国家的领土主权，也证明了中华民族不容欺侮。正因为进行正义的英勇反击，才使苏联对中国进行了重新认识。四是西沙之战。这是中国南海海疆一再被侵占，忍无可忍的情况下于1974年初向南越占领的西沙发兵作战的。这一战把西沙收回来了，但鉴于当时海军力量不足，当今南海诸多岛屿还在我“搁置争议、共同开发”的原则下被邻国占据着。这是毛泽东时代留下的遗憾，也是后人奋斗的方向。

4、中苏论战。从1956年到1966年间的中苏论战，是国际共产主义运动中马克思主义同修正主义的一次大论战，也是苏共在建党问题上所存在的缺陷而导致走上大国沙文主义、社会帝国主义，并影响中苏关系正常发展的必然结果。中苏关系发展大致三个阶段：一是建国初期的密月期，我们没有经验，唯有照搬苏联；二是1956年毛主席发表《论十大关系》之后，中国开始走自己的道路（我们没有参与国际分工的联合体）拉开距离，所以赫就用大国沙主义对付中国，三是中苏论战开始，走向对立。他还拉拢世界90多个共产党中43个党公开骂我们，逼得我们回击。最终我们准备写十篇论战文章，九评一发表，赫鲁晓夫垮台，停止论战了。中苏论战对中国得到两大收获：一是从苏联老大哥的阵营里真正脱出身来，树立起一个真正独立自主的大国形象；二是在既反美帝又反苏修的政策中，在发展中国家、第三世界里找到了自己的战略支撑点，从而形成了中美苏大三角格局，但毛主席看到国际评论说当今世界已形成中美苏大三角时，他批注说：“不要那个三角，我们要另一个三角，亚非拉。”

5、成功地研制了原子弹，增添了中国说话的力量。毛主席说美国原子弹是纸老虎，是不怕它们威胁、恫赫，旨在揭露帝国主义反动虚弱的本质。而当革命者掌握了原子弹，它就成真老虎、铁老虎，如虎添翼，使帝国主义不敢轻易发动战争，和平就更有把握。

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（四）文化建设——集中华民族精神文明之大成

文化有大小不同的概念，衣食住行、个人素质涵养等都有各自的文化内涵。它是相对于物质反映出来的一种思想精神。辞书上讲，文化就是人类在社会发展过程中创造物质财富和精神财富的总和。因此，也可以理解为相对于经济基础而言的整个上层建筑，都可以作大文化概念来阐释。这里不是谈毛泽东时代的教育、就学、体育、卫生、住房、养老等等成就，而是说说毛泽东是什么样的治国理念来指导社会主义文化建设的。其实，这是一个哲学问题，也是一个世界观的问题，就是要按照毛泽东的思想建设文化。从贯穿在毛泽东一生的思想理论与实践活动中看到，有三个基本观点是最为突出的：

一是共产党人的世界观和大国大党的使命观，这是永绕毛泽东心头的灵魂，也是他用来指导各项文化建设的生命线，是他一贯强调政治的统帅作用和端正各项业务大方向的原因所在；

二是劳动创造世界的人民观。劳动者既是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。劳动者的生活永远是精神文化财富的源泉，所以说，我们想问题、订政策，不能忘记绝大多数人的利益。这是尊重人民群众的基本立场问题，也是为人民服务的宗旨和依归，实施共产党人伟大目标的根本动力；

三是唯物主义的辩证观。毛泽东在物质与精神的关系中，高度重视精神对物质的反作用，高度重视精神因素的领导作用，这是无产阶级革命与建设同其他一切私有制政权的根本精神文化区别，同时也是区别进步与保守，划分左、中、右的思想界限。长期来，一些人（包括自己）不理解毛泽东的主观能动性的科学运用，也跟着某些权威不加分析思考，指责毛泽东晚年犯了“左”的错误。其实是站在右的立场观点看待毛泽东。

上述三条，就是对马克思主义立场、观点和方法的三个侧面的集中反映。使命感是奋斗目标与党性原则的根本立场；人民观是对劳动者态度的基本观点；辩证法是从矛盾对立统一观出发，坚持两点论和重点论相统一的基本方法。这几条一般都懂，也能讲，但谁也没有毛泽东融化在血液中，落实在指导各项文化建设的行动上。这三条的融会贯通，正是毛泽东生前事业之成功的原因所在。因为毛泽东能最好地将马克思主义的精神力量转化为人民掌握的物质力量，去战胜不可能将统治者掌握的物质力量转化为人民的精神力量的对手。蒋介石败在毛泽东之手是这样，称霸世界的美国没有难住毛泽东，反而主动叩门求见毛泽东，也是这样。所以，毛泽东能受到任何对手的称道和尊敬。当年英国蒙哥马利元帅访华是专门考察毛泽东缔造的军队为什么服从性主观能动性都表现那么优秀问题的，毛泽东对他讲：这东西你们外国人是学不到的，这里既有民族积淀的因素，也有意识形态内容，并半开玩笑地说，如果你不怕赤化的话，可以先学一学辩证法，然而再来研究中国战略战术。蒙帅回国后向报界惊呼：千万不能同中国军队打仗，特别是在陆地上。这就是毛泽东用他的军事文化思想培育了人民军队的结果。

毛泽东在文化精神建设上的三大特点，可谓是通向人类解放的普世价值。但有人说，中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想，想以“邓三科”取代“马列毛”。历史早已告诉人们：两种思想文化，两种不同后果：精神“励志”激发人们奋斗向上；金钱“励志”促使社会腐败坠落。可谓泾渭分明。

北大教授巩献田对毛泽东时代的文明作了这样描述：“建国后，五十至七十年代，我国的社会风气和人们的道德状况，得到全世界一切正直人士的高度赞赏。仅《邓小平文选》第2、3卷中，就有五处明确的谈到，那时我国的社会风气“是健康的”，“是非常好的”，“社会秩序很好”。我国广大党员和人民群众的思想道德水平、社会风气和人民群众的精神面貌，毫不夸张地说，达到了中华民族历史上的最高水平。不仅数千年旧社会积淀下来的污泥浊水，诸如吸毒、卖淫、赌博、绑票等，荡然无存；而且人际关系发生了质的飞跃，助人为乐，团结互助，蔚然成风；尔虞我诈、欺蒙拐骗现象很快消失；夜不闭户、拾金不昧等中华民族世代渴望的优良道德成为真正的现实；友好、合作、助人、救人的感人事迹随处可闻。当时的社会犯罪率和自杀率是属于世界最低的国家！焦裕禄式的好干部、雷锋式的好公民，成千上万！人间确实充满了真正的爱！

鉴于毛泽东时代的文明进步，一篇题为《毛泽东是代表中华民族伟大精神的历史巨人》（作者胡宗翰）将毛泽东时代的文明是能同古希腊文明相比美的“人类文明的两座高峰”，不是没有道理的。古希腊文明是欧洲和整个西方文明的源头，毛泽东时代的文明可以视为通向共产主义社会文明的开端。因此，古希腊文明的兴起，和20世纪中期中华文明兴起，时代不同，但意义相通。诚然，毛泽东是人，不是神，他逝世后一些人借口阶级斗争扩大化的错误而丑化、妖魔化毛泽东时代的文化思想建设是徒然的。一切有良智的人们，都应该以革命的名义想想过去，尊重历史，正视现实，把握未来。

总而言之，毛泽东主政的27年中，随着经济基础的改变，在上层领域的文化教育、体育卫生、医疗保险、社会风气、精神面貌等各种事业都有翻天覆地的变化，就以近世纪来落后的科学技术来说，2007年广东省发明协会主办评选出现代中国为人类世界作出贡献的四大新发明——人工胰岛素、复方蒿甲、杂交水稻、汉字激光电排系统，都是诞生在毛泽东时代。可谓是中国复兴与崛起的“科学之春”。
（五）理论建设——提出社会主义继续革命理论

这是当今中国社会最为敏感的问题。但既是讲毛泽东的成就，是一个不能不讲的问题。当前在这个问题上基本是两种认识与态度：一种是肯定的态度，认为社会主义条件下仍有继续革命的问题，当年否定继续革命是认为毛泽东错估了形势，而实际的发展又是毛泽东预见的那样，是正确的。因此是一个怎样总经验，如何继续革命的问题；另一种是持否定态度的，认为无产阶级取得政权，进入社会主义后主要是搞经济建设，社会问题“以法治国”就行了。我们现在的政策，仍是按否定的认识态度制订政策的，所以在理论与实践上都处于尴尬的地位。是这里不便讲，也讲不清的问题。为什么？1、关系到怎样看“否定文化大革命”的问题？文革的出发点是“反修防修”（即继续革命），这是“历史决议”、邓小平、叶剑英等讲话中都是认可的，因此，否定的是文革中的做法与直接的后果。对此，毛泽东自己也讲到文革错误是“打倒一切”“全面内战”，但仍持“三七开”，即在“继续革命”理论上坚持其自己的立场观点、究竟怎么看？2、关系到改革开放的理论基础和改革的方向问题。谁都知道，改革开放是建立在批判华国锋的“两个凡是”和“继续革命”理论基础上实施的，也是当时为大众接受的。但随着苏联解体，国内党政机关腐败、国有集体经济解体、贫富分化、劳动者主人公地位丧失等情况，自然地在民众中重新提出社会主义条件下有没有一个“继续革命”的问题？3、关系到对毛泽东一生的评价问题。“非毛”者说毛泽东民主革命有功，社会主义建设有过，文化大革命有罪。“挺毛”者认为，毛泽东尽管有这样那样的缺点错误，但终其一生，就大是大非、思想理论、路线方针而言，毛泽东从来都是正确的，而且是成功的。文革失败也败在他身后。“继续革命理论”是毛泽东思想的光辉“颠峰”。对“继续革命”理论的肯定与否定的巨大反差，实际上成了当今思想理论界混乱的症结。4、关系到毛泽东身后接班人的评价，特别是华国锋、邓小平，还有江泽民、胡锦涛等，他们各自对马列毛，对共产党、对社会主义的基本立场认识和态度问题。所以，这里只提出供思考。

总之，一个政党，一种主义，都是有自己的理论来指导自己行动的。毛泽东和他领导的党之所以能从弱变强，不断地战胜敌人，就在于他能用正确的创新的理论武装自己的队伍，指导自己行动。并能产生压倒一切之势，而不被敌人所压倒。毛泽东的社会主义继续革命理论，决不仅仅是“文革”的产物，而是与他的政权思想联系在一起的，是对新民主主义革命理论的延续与发展。如果摆脱在实践中那些具体行动上的错误，单从理论而言，无疑是对马列主义的发展。实践这一理论的“文革”在身后失败了，“继革”理论被批判了，但失败的不一定都是错误的东西，批判的也不一定没有合理的成分。须知，毛泽东是表示愿以“粉身碎骨”的殉道者也要“将文化大革命进行到底”的决心。成也在此，败也在此，只能任人评说。

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第四，毛泽东与改革开放

改革开放30多年来所取得的成就尽人皆知，都有分享，并已成为世界瞩目的对象为世人所关注。那么，这个进步与发展与已经去世的毛泽东有什么关系呢？

今天的现实，是昨天的历史延续。也是明天的历史起点。我们的改革是对毛泽东时代的错误与不足进行纠正与改进；我们的开放是引入先进、完善社会主义制度；我们的目标是在建设完善的社会主义基础上迈向共产主义。共产主义虽然不是我们能看到的现实，却是先辈为之奋斗牺牲而创立的中国共产党所确立的追求目标。自从马克思主义诞生以来的历史告诉我们，特别是在中国实践的经验告诉我们，共产主义并不只是空想的乌托帮，而是指引人们为之奋斗的科学理想。因此，任何借口改革开放去贬低、歪曲和否定毛泽东思想，是立不住足的，用发展了的今天，去否定毛泽东时代，用今天的物质生活去指责毛泽东时代的艰苦奋斗，不是别有用心，也是思想糊涂。试想，没有那一代人的节衣缩食、勒紧裤带的艰苦生活，就不会有今天的物质享受；没有过去集体经济为工业化积累资金，就没有今天“以工辅农”的条件；没有毛泽东思想培育敢于反帝反修的勇气、骨气和志气，中国就很难从霸权主义中摆脱出来，成为一个真正独立自主的大国；没有毛泽东时代留下打遍天下无敌手的军事威慑力，就没有“和平发展”的前提，更奢谈“和平崛起”？没有毛泽东设计的人民民主的政权体制和国家机器，就没有改革开放的社会稳定保障；如此等等，都是一提皆明的。关键是要联系现实，问个为什么？为什么全世界经济同处“全球化”的环境下，中国经济长期处于一枝独秀的地位，离开毛泽东时代就找不到正确的答案。这里，介绍几个侧面资料供参考。

1、中国的改革开放与美国的金融改革。早在上世纪70年代初，几乎是改善中美关系的同时，美国实施了一项美元与黄金脱钩的金融改革。就是用金融手段从全球向美国转移财富。“物品向美国流，美元向世界流”。这是美国从“二战”以后的半个多世纪里精心设计的一项经济“全球化”工程。它完成了一个制造业大国向金融业大国的一次转型。了解这一背景，我们就可以懂得，为什么在过去的几十年里，美国把它的所谓垃圾产业、夕阳产业纷纷转移到包括中国在内的新兴国家，而让它70%就业人口从事金融和金融服务业。而中国成了“世界加工厂”。

美国的这一改革，使世界发生了一次根本性的变化，使后期工业化国家改变了生存与发展条件。它的特点是包括股票、期货、汇市等在内的金融市场交易量一飞升天，完全脱离了物质生产的羁绊，结果，世界成了一个大赌场。西方工业国从70年代后期开始，尤其是90年代以后，用直接投资方式将产业资本向新兴国家转移（从70年代前的数十亿美元，增加到七八十年代的数百亿美元，然后到90年代的数千亿美元）形成发达国家产业空洞化（世界贸易从1970年的6千亿美元增加到80年代的38800亿美元，再增加到2004年的185800亿美元）。与此同时，西方工业化国家的产业空洞化，必然造成全球国际贸易猛增，这就为发展中国家提供了一次迅速工业化的历史机遇。同时，也是所有后期工业国能否有效利用这个机会实现高速发展的关键。中国的改革开放正处于这样一个国际背景下启动的，如果缺少这样一个背景就无法理解中国能持续发展的原因。

2、全球化对比中的中国优势是怎么来的？西方产业资本外溢并不只给了中国机会，也是给了世界几乎所有发展中国家的一个机会，尤其是数以千亿美元级直接投资的印度这样大国的机会。但是，中国却利用了世界对新兴市场国家投资的最大部分，这是为什么？

对此，除了中国适应时机采取改革开放大力引进的同时，就不能不分析毛泽东时代为我们做了什么？为什么中国能及时把握了机会而发挥其作用？中国的优势从哪里来？

须知，由于这次转移是带有全球性的，规模很大。因此，人口大国就成了转移的主要对象，亚洲成了主要地区。对于韩国、泰国等人口小国和台湾地区来说，制造业一发展，劳动力就紧张，工资很快上涨，西方产业资本很清楚这种情况。世界上发展中国家人口接近亿以上的国家，有中国、印度、印尼、巴基斯坦、孟加拉、巴西、墨西哥等。其中最有可比性的是中国和印度。有“精英”不是说：“中国当上三百年殖民地就像香港那样富起来”吗？印度是世界最早的殖民地大国之一。英国早在1600年组成东印度公司开始经营着印度，掠夺印度矿产财物，占据沿海地区一些据点。1757年发生印英战争，印度战败彻底沦为英国殖民地，直到“二战”后1947年独立。如果从东印度公司开始是347年，印英战争失败开始为190年。当新中国成立时与印度独立时的工业基础、铁路、交通等都无法相比，资本主义市场经济、民主制度都比中国早、时间长，现有人口11亿。按理，印度应该比中国机会大，但是，历史并没青睐印度而选择了中国，为什么？中国有比印度和其他发展中国家有毛泽东时代创下绝对优势的两个条件：

一是人口整体素质的优势。因为质量高而且价格低的劳动力队伍是投资产业的重要条件。这一点，中国处于绝对优势。中国早在1978年中学入学率就达到87%，文盲率是34%。印度在1980年的中学入学率只有30%，文盲率为60%。到大投资的1995年，中国中学入学率达到90%，文盲率下降到19%，而印度的中学入学率达到49%，文盲49%。这样的劳动力素质结构，自然很难被产业资本看中。其他几个国家在1980年和1995年的中学入学率和文盲分别为，印尼：29%和48%；墨西哥：49%和61%；巴西：33%和45%，都没有达到中国改革前的水平（统计显示，中国1978年中学在校生人数比1995年还高）。国际资本都是唯利是图的，质量高价格低才会来。

二是有完整的工业体系的优势。尤其是重工业和交通、能源体系的条件。因为制造业要求充分配套，如果电力、钢铁、交通、技术装备条件不好，产业部类不齐全，单个制造业根本不会进来。1980年，中国的发电装置已经达到8500万千瓦，到1993年达到18000万千瓦，而印度到1993年才到中国1980年的水平，人均装机容量只有中国的62%。夏天连空调都开不了，还哪里有电搞生产？1980年，中国的钢铁是印度的4倍，墨西哥的10倍。没有改革前中国钢铁工业的基础，根本无法与迅速增加的制造业配套。1980年，中国铁路货运量是印度的3.4倍，1995年增加到4.7倍。人均货运量1985年是印度的2.3倍，1995年是印度的2.7倍，印度哪里有途运力去满足新增的制造业？中国正是建国后正确地处理了重轻农的关系，大力发展能源、交通和设备制造业，才具备改革后承接大量制造业的条件。谁能说毛泽东只会打仗、不会建设？

3、毛泽东的道路选择与改革开放的正确方向。为什么中国人口整体素质较印度好？为什么中国工业比印度落后却能早就把工业做的部类齐全？就因为中国选择了一条与印度不同的社会主义道路与计划经济。在这个时代实行了高积累、低消费的基本国策，全国人民响应党的号召，为国家民族的利益和前途出发，识大体、顾大局，团结一致，艰苦奋斗，才创造出这个改革的大局。否则，中国的现在就会与印度站在同一起跑线上。这就是制度的优势。在制度问题上，还可进一步设想，中国和美国的面积差不多，如果将这片国土比作一张饭桌，那么美国是三人一桌，中国是十三人一桌，试问，中国这一桌能像美国这样自由地吃吗？令人不解的是，美国这一桌饭，本来用任何方式也该比中国十三人一桌吃得好。然而，美国还要把手伸到其他饭桌上去。掠夺他人的财富归自己所有，这算什么财富？值得学习么？古今中外的历史告诉我们，只有马克思、恩格斯揭示的方向是唯一正确的方向。理想的社会，至少在社会主义时期，必须坚持公有制为主体的经济制度，以保障人民群众有一个打不破的“铁饭碗”和与生俱来的民主权利，同时允许私有经济的存在，以确保各种不同环境条件下的人才智能的发挥。从而实现按劳取酬的一个有富人但无穷人的康乐社会，造就一个“又有集中又有民主、又有纪律又有自由、又有统一意志又有个人心情舒畅，生动活泼，那样一种政治局面。”

谁也不能否认改革开放所取得的成就，但把这些成就如果仅仅归结于改革开放，或者是总设计师的贡献，那太浅薄了。就看看香港郎咸平教授在一次讲座上是怎么说的吧。他说：“我告诉你，毛泽东有多伟大，你不要再评论他，而且很多人说，改革开放是邓小平的功劳，我跟你讲，当时是一片空白没错，我问你，如果你把邓小平放在非洲，会不会造就今天的中国，你跟我讲？不会。可见邓小平所接受的这块土壤不是非洲、不是一片空白，而是什么？一片沃土。谁给他的？毛泽东给他的。毛泽东的伟大啊，根本不是你所能想像的。我可以再……大胆地说一句话啊，能够认识到毛泽东的伟大的人是极少数、极少数、极少数的人（听众笑），对不对？所以你们不要跟我谈毛泽东，我比你理解得多得多，如果我们中国（人）都像他一样的话，我们早就发达了，不会等到今天了，你知道吗？”

天下认知的差别是如此巨大，爱憎是如此分明，只能从不同的立场、观点、道路、路线上去寻找答案了。

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结语：永远的毛泽东

毛泽东去世已经35年了。自从揭露批判“两个凡是”开始，毛泽东也就从“神坛”拉下平凡。随着揭批查运动的深入发展，一批在“文革”中受过“苦难”的“精英”与变天分子们，视毛泽东为最大精神障碍，打着理性思维的旗号，宣泄他们的情绪，否定毛泽东的丰功伟绩。经过30多年的“丑化”“妖魔化”与“非毛化”，终于到了黔驴技穷的地步，连“毛泽东是亿万富翁”、“毛泽东的文章、诗词是人家代作的”等等也搬出来加以诬蔑。

从现实思潮来看，在“北有炎黄、南有周末”的舆论影响下，仍在推进“非毛化”。但物极必反，随大流的人也在重新思考问题。研究毛泽东的人越来越多，而且越来越深，再也难以用“个人崇拜”、“集体智慧”能阻挡和迷惑人了。国内如此，国际上更如此。呼吁“用毛泽东的思想观察当今世界“的声音越来越响。在英国研究毛泽东的人就有3500余人，而且研究的角度更高更深。正如中央党校张志明教授说：今天西方研究文化大革命的主流是文化大革命和人类前途的关系。

英国著名历史学家汤因比，早在70年代就考察研究了中华文化，后来在日本对其同行说，要是选择一种文化领导世界的话，他会选择中国文化领引世界潮流（大意），还说：“文化大革命可能给人类找到了一条出路。”

美学者施拉姆说：“毛泽东的一生是在为人类的最终命运战斗和操心的一生。他不仅是公平正义的化身，也是不畏强权的斗士。他不仅处处维护中国劳苦大众的利益，他为世界人民的民族解放事业费尽心血。毛泽东出色的战略眼光，让那个时代其他政治领袖黯然失色。”

钱学森是毛泽东的忠实“粉丝”，他生前曾说：“如果丢掉毛泽东思想和公有制，中国就完蛋了。”2007年纪念毛泽东诞辰114周年时钱老还写了《毛泽东成为千古伟人的机理初探》的文章，对党和国家领导人寄以深厚的希望说：“导师伟业垂千古，长征接力有来人；长江后浪推人浪，一代更比一代强。未来中国的领袖们，应当学习毛泽东，研究毛泽东、超越毛泽东。批量造就新一代的毛泽东。关键要抓住两个方面：首先要有远大的抱负，中华民族决不会甘为人后。伟大的目标产生伟大的号召力，伟大的目标产生伟大的凝聚力。只有鼓足干劲，力争上游，发奋图强，科学谋略，才能在不久的将来赶上和超过世界顶尖水平！要继续和发扬天不怕、地不怕、不信鬼、不信邪，敢于斗争，敢于胜利，压倒一切敌人，而决不被敌所屈服的大无畏的毛泽东精神。二是要大量研究谋略，不仅是中国的谋略，更要加强研究西方的谋略，特别是经济谋略。未来的主要战场更有可能是在经济领域展开。什么是领袖，领袖就是谋万世者，领袖们的谋略从哪里来，毛泽东的伟大成就表明，其过人的智慧主要来自于中华五千年谋略的正确总结。靠的是对历史上的大量实例分析来积累的经验。这和诸葛孔明初出茅庐便能够大展宏图的一个道理。中国未来的领袖们需要在这个基础上，再加上精通千百年以来的西方经济谋略史。最后创造出结合双方优势的中西合璧的新的谋略体系。从而占领未来竞争中的智慧制高点。让五星红旗高高飘扬！”钱老的这一段话，代表着老一辈对新一代领导人的殷切希望。

郁达夫在纪念鲁迅的文章中说：“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个拥有英雄却不知道爱戴拥护的民族则更为可悲。”当今学者何新说：“在生前，毛泽东曾经一次又一次地震憾了整个世界。在未来，毛泽东必将成为世界历史中一个永恒的话题——一个神话，一个传奇，一个理想，一个梦境！世界历史由于曾有过毛泽东而不寂寞。中国正是由于有了毛泽东，中国才仍然是中国。正是由于创生了毛泽东，中华文明才再一次向世界精辟地证实了它的智慧、辉煌、它的魅力与永恒的生命力”。

毛泽东不仅是中国的，也是世界的，属于全人类。





2011年4月18日初稿，此为5月20日修改稿