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每一孤独者都自我建造了一座城，并且毫无例外地成为一方世界的王。我无意将孤独释义为一种高尚的精神与文化状态，因为不可能每一人都会像尼采一样以其疯魔为孤独做哲学精神的高贵注脚，但我也不曾忽视尼采由于忍受不了长期孤独才导致精神失常的传说。有人孤独成疯，有人疯了方显得孤独，这很容易理解，因为无论文学作品中抑或影视剧集里还是我们身边都不乏这类疯子加孤独者，或许我自己就是一例，可现在还不是写我的时候。
孤独何止百年，百代亦不为过，何况加西亚·马尔克斯只写了七代人，然而这已经是波谲云诡的故事了。书中没有一个人不孤独，没有一个人不像是疯子。所有人都在自己的性格世界里游荡，认真做一个特别的孤独的小说人物。孤独绝非作者刻意塑造而是生于人物血脉之中的情结或者说是基因，不单单是家族基因也可能是人类共同基因。《百年孤独》里的孤独似乎不会因肉体的死亡而幻灭，以上校的父亲为例，他是一个“不疯魔不成活”的人，他在晚年陷入孤独之中不能自拔以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，即使几十年后死去了，仍然在大树底下孤独地看着一切，吉普赛人梅尔基亚德斯也是这样，生命的最后时刻以及死后的魂魄都藏身于小作坊里几十年不见天日。孤独之所以痛苦在于生的孤独而非死的孤独。小说中称得上灵魂人物的我认为是上校的母亲乌尔苏拉·伊瓜兰，这位老祖宗活了不少于120岁，如同鲁迅笔下的九斤老太一样古拙可爱，整日感叹“一代不如一代”，她是最无意中主动避免孤独的人物却仍免不了晚景的孤独，人到晚年往往最难摆脱孤独，我想读者不应该忘记小说中的这一文句——“幸福晚年的秘诀不过是与孤独签下不失尊严的协定罢了”。
死的孤独或许是解脱，生的孤独才是真痛苦。有人看不懂《飞越疯人院》最后齐弗（酋长）为什么杀死麦克墨菲，因为电影中并没有交代医生给麦克墨菲做了大脑额叶切除手术的情节，这样变成白痴的精神病患者更容易被管制。齐弗不愿意麦克墨菲如行尸走肉一般在痛苦中孤独地活着，所以选择将他“带走”，去向死亡，如果活着已经失去了意义那么或许死忘就是有价值的选择吧。麦克墨菲大部分时间是孤独的，在精神病院看似疯狂的举动是暂时对孤独的阻击，可是面对强大的压力他不可能胜利。世人扼杀了正常的麦克墨菲，因为世人不认为原本正常的他是正常的，精神病院的医护人员特别是可憎的瑞秋扼杀了作为病人的麦克墨菲，他们无端剥夺病人的自由更甚强行剥夺病人的思维与性格，用虐杀的手段完成他们的管制。孤独者不被理解是可怜的，疯子不被善待是可怖的。
如果你认为孤独可以造就思想者就错了，疯子不会享受孤独，因为过多时间他们并不懂得自己处于孤独之中，而这往往流于荒诞。文浩的姨夫五六十岁，丧妻许多年，住在距文浩家不远的王庄，年轻时上过高中，从前听人说他因为当年考大学落榜导致精神失常，偶尔会出现不正常的状态大家习惯称之为疯。文浩的父亲也已去世十多年了，起初姨夫常来文浩家帮忙干农活，当然是精神正常时。姨夫和文浩妈鳏寡二人，时间一久难免招来闲言碎语，虽然都上了年纪也保不齐有嘴上不饶人爱开玩笑的人，渐渐流言被文浩听到，他跟母亲大闹了一场，文浩妈不得不将姨夫送回王庄并不准他再来。这一送可坏了事，不几天时间姨夫神经又紊乱了，也就发了疯病。他不顾夜黑风高，半夜里从自己家赶来，偷偷潜进文浩家将粮食运出，搬到了李家奶奶门口。清晨甫一开门，见文浩姨夫躺在十几袋粮食旁李奶奶顿时惊出一身冷汗，“疯子”察觉动静，也不解释，上前就是一跪，并说：“给我做媒，粮食都给你”，李奶奶听明白话里意思，乐得不可开交。粮食当然又搬回了文浩家，媒照样没人替他做，姨夫疯病不得好，逢人就说：“给我做媒”，跪倒不是见谁都跪了。文浩姨夫疯病持续，出格事也干出不少。有一段时间他不提做媒的事了，但是见到人就立正敬礼，一副严肃的神情，紧接着有可能跪下磕头，如果不跪大抵还会胡乱说出一通理由。“疯子”还有被打得鼻青脸肿的时候，起因是有一家人办丧事，半晌午抬棺去山上的路上，倒霉催的恰好被他撞见，一瞅人家孝子手里拄着哀棍子，他也抓起道旁的一根玉米秸秆，跪下就是一顿痛苦，哭老子却不知倒底哭谁家的老子，孝子见状不能容忍，一帮人上来就是拳打脚踢，文浩姨夫这才老实下来，并不喊疼，直等人家抬棺走过，像个死人不知躺了多久才慢慢站起怏怏而回。后来在文浩妈的照料下，姨夫逐渐好转，不赶他回家心情就好，心情一好病情就消了。如今他已好几年不曾犯病，邻里间经常拿他开玩笑，称之为“文浩二爸”。孤独者一旦不觉孤独了或许就幸福了，疯子也一样。
孤独者有时候不情愿呆在自己的一方城里，但真正的孤独者又必须是自己精神世界的国王。这些孤独有可能全是虚伪的，因为孤独者可以选择不孤独，无论有多困难。待到进入那一方小小的城，在清明烟柳间的一方小小的城，就不是你所能选择不孤独的空间了，因为死亡逃不掉孤独就逃不掉，即使白骨一堆。 |
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s_1_210478 
发表于 2013-11-25 21:56:33
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