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“城市，请听历史的回声，请听它说，不是我，是城市本身；是它，在博物馆的地层深处，一位千年前中国古代的帝王，从时间轴上逆行而来……”这是城市絮语,是城市竖起耳朵驻听历史晕染般留下的袅袅回音,这是城市在历史光廊中留下纪念的吻痕……
解读城市,我们不仅仅只有60年的轻薄,解读城市,我们的心思只能变得简单,因为历史的厚重与剖析思路的简洁才能让我们在浩如烟海的文字中得以泅渡与喘息。2200多年前，韩国法家集大成者韩非的著作《韩非子》中最早见到“城市”,从此本应不相干的两个字此般结缘却也演绎了一段轰轰烈烈 。在历史上，城与市曾经是功能和含义不同的两件事物：城是政治概念，以“土”而“成”的“城”市，常常围以防卫功能的墙垣，是一个地区与部落的统帅之核，有一股谨严之气；而“市”却活泛多了，大家在一个空间开阔的交易场所谈论买卖，虽是“世人攘攘，皆为利往”,却也景象独特，是为历史脚步前趋之必然。
可以说，有了人类，便有了划地为城的历史，从逐渐围栏、土郭、城堡演变至城市的出现，原始人为了避风遮雨，抵御寒暑，躲避兽类的攻击，故构木火巢，产生了最初的房屋。而人类一路伴随后工业经济时代奔将而来，对房屋最原始本能的渴望，房屋于人类有时候意味更高阶梯的诉求。与西方而论，中国房地产还在新的体制与政策呼唤诞生之下摸索自己着稳的步调，可是或许有一天人们放眼望去，这一座座的建筑群落，居然像缀在城市这片天空上的星辰，或靓或黯。
而在中国城市演进过程中，更多的专家认为，“城市化”概念只是历史中一段时期的产物，工业化前的城市无“化”可谈。——历史上的城市建设，不能算是城市化，我们只好说它是造城运动。因为中国与西方正相反是一个先有国家，后有城市的国度，而西方是先有城堡，后有国家。但是，中国城市化自觉不自觉，因袭着古人的造城运动,虽然它体现着更多的奴隶等级观念和封建帝王思想。
古人的造城思想最早应该源于大禹时代的《尚书·虞夏书·禹贡》,其中有中国最早的行政区域规划思想。《禹贡》分天下为“五服”的思想，却为中国后来的城市建设，提供了最早的等级依据。这一种“王朝地理思想”，即奴隶社会和封建社会形成的以首都为中心的地理秩序的尊卑观念,成为一种积淀，渗入中国传统文化骨子里，一直影响着中国人的思维。到了周王朝，这个等级森严、尊卑有序的城市建设定制和建筑等级规定，作为一种文化心理，左右着历代的城市建设。
今日我们虽不能全览古都旧日风貌，但在明清遗留下来的北京城，封建王朝造城思想的斑斑点点已表露无遗。——长达7.5公里的城市中轴线，贯穿宫城、皇城、外城，前朝后市，左祖右社，规整方正的格局和中轴线上的系列处理，封建王朝造城思想表现得登封造极。而无法否认的是，现代城市造城运动中对这种文化不自觉的因袭与信仰。
在封建王朝几千年交迭更替，古代都城与国家昌盛衰败系于一体，在中国仅有的几个极大鼎盛时期，中国都城有了世界的“范儿”。隋唐的长安京都、元大都声名远播，成为周边少数民族向往与自由贸易的集散中心。而中国十大传世名画之一，北宋张择端的《清明上河图》正是栩栩如生地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，细致如神地描绘了东京汴河两岸繁华的商业活动。而这种古代都城的“风光明媚”也伴随着明朝中后期一声海禁被 “重门深锁”。
近代西方资本主义居然左手鸦片，右手长枪短炮，踢踢腾腾地破开了斑驳深锁的门，惊醒早已对世局懵懂一片的中国人，而中国自然经济退出的同时，中国城市发展生生地“被”城市化了。外国资本主义、洋务派、民族资产阶级等多元化的主体纷纷在开辟通商口岸的沿江、沿海地区开设工厂，一批近代城市就此粉墨登场。
我们在旧上海滩史料与更多影视剧的折射下，亦能感受到那段历史对城市文化所带来中西不同文化空间的交织与挤兑。彼时洋味十足的上海滩，沪剧、越剧这些极具中国传统文化的地方剧种也能像小草一样有着极强的生命力。后来，人们认为这个现象与上海日后形成的海派文化有着扯不断的渊源。而中国城市发展因这段外力的横加介入，在中国城市发展史显现出一段相对畸形与不平衡的表征，而这一时光片段也常常为众多学者在选择研究时间起始点时所遗弃的。而这60年，中国飞奔在世界经济的快车道上，一座座城市的建筑与城市中的人们得幸在这种成果的荫蔽之下，不断地回望，再回望。
弘阔的历史背景之下，旧城与新城，历史与现代，也对峙也融合。 |
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郝畅 
发表于 2009-9-19 10:44:34
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