宜与忌

柳树

可以说，阐明人生哲学最简练且安全的两个字当属：宜与忌，既知明朗所向，又悉禁忌所在。前者于己有益，后者与人无害。
　　
　　合“宜”，无疑已经成为一则人际处世的“金科玉律”——知进退，明轻重，懂刚柔，有分寸。活得明白，活得通透。
　　
　　明白，通透，其实就是强烈的清醒。进有限，退有度；得不过喜，失不过悲。这种通透不是忍无可忍之时，无须再忍的义胆侠肝，也非一忍再忍的心宽胸阔，而是准确的判断和适恰的选择。
　　
　　确认自己适合什么远比明确自己想要什么要难得多。因为前者往往需要历经探索、对比、分辨的过程，这种能力的获取，显然会比直达一个目标意义深远得多。渔和鱼的差别，也在此处。
　　
　　一日，苏轼饭后闲步，拍着肚皮问左右侍婢：“你们说说看，此中所装何物？”一说，都是文章，东坡不以为然；一说，满腹智慧，东坡也以为不够恰当。此时，朝云答说：“学士一肚皮的不合时宜。”苏轼捧腹大笑。苏轼此后的沉浮起落搁笔不说，正是彼时的那份不“合宜”，才使他遭迁官贬谪，以至招致祸灾。
　　
　　可见，合宜，要安“分”守“常”，如此便可安全。这“分”，这“常”，便是尺度，便是空间。如果过度，将不仅不利于决策，甚至适得其反。
　　
　　什么才叫合宜呢？古人早已告知了我们：言宜慢，心宜善，行宜敏，骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
　　
　　毫无忌惮的人，开始之前从不深思结局，无近忧，不远虑。那种不管不顾的果决，如同冒险，看似是无惧天地的丰沛勇气，实则不过是自我壮大的假象。
　　
　　一個人不可能，也不应该没有畏惧之心。“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。”恰恰是，越多柔情越多羁绊，有多慈悲有多良善。善战为士，止战为将。真正心济苍生的将王，是宁舍功与名，也不愿在刀兵之上建功扬名。战火里走出来的人知道，不论是失败，还是胜利，同样不幸。
　　
　　即便回到一个人的世界，一切也并非百无禁忌。这份忌惮，便是节制。一个不便说开的话题，不说，方可皆大欢喜；对所有人，没有干涉没有打扰，不评头论足地缄默……这样的高贵，此时就会将人剥离泱泱人群，坐拥一片静谧。轰轰烈烈，全在心里面了。人情相通，事理相同，尘事看不穿往往正是因为人们不愿置身事外，没能让自己真正地平静并冷却下来。
　　
　　热闹之后，方见水落石出，此时，当方则方，该圆就圆——若需凋零，自当开尽花期；若需行路，自当戴月披星。跟不喜欢的人，宜沉默，忌违意讨喜；青春如果太过艰难，太长了不好，宜涅槃，忌拒绝成长。不在错误的关系里颠沛流离；不在应当欣欣向荣的年纪无所事事。该自己担当的责任，绝不过早地交出去；深情也好，薄缘也罢，莫负莫忘，一路初心……
　　
　　宜，是有可为；忌，是有不可为。曾国藩曾说，可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。